الأدب الإسلامي

عدد المساهمات : 30 تاريخ التسجيل : 03/07/2011

الأدب الإسلامي

في هذه الدراسة الوجيزة نتناول أندلسيات شوقي وإقبال بالمقارنة، ويبرر هذه المقارنة أن شوقي يتعاطف دوما مع الأمة الإسلامية في آلامها وآمالها، بل يمثلها ويعبر عنها في براعة ودقة، ثم إنه عاصر إقبالا وزار الأندلس وهي أرض أصبحت خرابا يبابا بعد طرد المسلمين منها والقضاء على آثارهم ـ زار شوقي الأندلس ولم تكن هذه الزيارة ناشئة عن رغبته ورضاه وإنما أكره وأرغم عليها. حيث إن الحكومة المصرية العميلة طردته ونفته يتبع

علي أحمد باكثير: النشأة الأدبية في حضر موت

ظلت حياة أديب العربية الكبير الأستاذ علي أحمد باكثير (١٩١٠ ـ ١٩٦٩م) مجهولة لم يعرف عنها شيء إلا بعد وفاته. فقد عاش زاهدا في الأضواء، قليل الكلام عن نفسه، تاركا أعماله وحدها تتحدث عنه ولم يعرف عنه إلا أنه ولد في أندونيسيا لأبوين عربيين من حضر موت ثم غادرها سنة ١٩٣٢ بعد فجيعته بوفاة زوجته الشابة التي ظل يبكيها طوال عمره حيث أقام عاما في عدن وعاما آخر في الحجاز ثم هاجر نهائيا إلى مصر سنة ١٩٣٤م ودرس يتبع

الأدب فـي خدمـة الـدعوة !

جاء في كتاب فيض القدير على شرح الجامع الصغير للعلامة المناوي هذا الحديث: عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال: لما نزلت والشعراء يتبعهم الغاوون أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: ماترى في الشعر؟ قال: إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه (١) وهناك رواية أخرى للحديث أوردها الدكتور محمد عبدالقادر أحمد في كتابه دراسات في أدب ونصوص العصر الإسلامي تقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن مالك: إن المؤمن يتبع

رسالة من الشهيد محمد الدرة إلى قناص يهودي

رصاصك سدد فالصدور مواقد وبالأرض من همي جوى متصاعد رصاصك سدد ياحقود فلا أنا من القتل مزور ولا أنا شارد أنا من دمي تخضر أرضي وتنتشي وينبت جيل يألف الهم واعد وتنبت في كل الشظايات أذرع وتنبت هامات وتنمو سواعد تراهن أن تبقى لها الأرض موطنا وفي كل فج كل صوب تجالد أنا الأرض عشقي حيث كنت يظل بي إليها حنين عالق الحب آبد ولست أبالي أن يفجر صاعق ولست أبالي أن يهوم راعد أنا ماجد الأعراق جدي ماجد أبي ماجد